扮臥虎，不必藏龍

天上的飛鳥，感受不到空氣的存在，卻能自由翱翔；
水中的游魚，感受不到水的重量，卻能自在悠游。
文化，吾人生活行事的準則，安身立命的依規，
像是空氣之於飛鳥，水之於游魚，
幾乎感受不到，卻也時時影響著我們。
在我閱讀莉竹老師的文章之前，
對於移植自西方的諮商理論與方法幾乎可說是全盤接受，
對於在本土實施的過程中，即便感受到些許的異樣，
卻也不知從何著力，只得任由這些異樣存在。
不過，在讀了老師的文章之後，像是為我點了道燭光，
讓我有些憑藉，得以照見思考自己在實務現場、理論學習中的狀況，
不再瞎子摸象。

在自己的接案過程中，常無力於華人父母對子女的期待與盼望，
一種「全有全無」的固著想法，要不就是關心子女近乎操控，
要不認為關心少一點等同於放棄孩子，僵化的程度之高，
讓我身處於和父母拔河的過程，也讓自己陷入了兩難的局面：
鬆動父母對子女的期望幾乎是要父母放棄子女，讓我難以下手；
不鬆父母對子女的期望卻是於事無補，父母的心結解不開，
有虧自己身為諮商員的職責。
在這樣來來回回的拉扯過程中，
我雖然看到了父母對於子女永遠的牽掛羈絆，
卻看不到華人文化裡家庭之於父母子女集體主義的深遠影響，
一如空氣，一如水，身處其中的人是幾幾乎無從感應起的。

在另外的一些例子中，案主帶著滿心的疑惑與困擾，
和我談了許久，彼此卻像是身處泥淖之中，兩人彷彿越陷越深，
幾乎要動彈不得，然而在不經意的一剎那，
案主提到了民間信仰或是算命求佛的經驗，
不論主動追尋或被動告知，似乎在幽微的暗處見到一絲光亮，
案主找到了方向、獲得了力量，漸漸離開（接受）了原先的疑惑，
困擾得到鬆綁、困境得以解脫，慢慢的走出生命的谷底，
受苦也找到了意義，苦不再是苦了。
在這樣的過程裡，身為諮商員的我變得有些心虛，
明明是走不出的胡同卻能另闢蹊徑，案主已經走了出去，
徒留下原地摸不著頭緒的我，暗呼僥倖。

相較於強調個體主義的西方諮商信念，
個人有主控權、為自己行為負責、個人與家庭分化…等，
其底蘊迥異於奠基在家族中心、甚至是超越個人之宗教力量的華人文化，
因此即便在現代普遍接受西方影響的社會環境裡，
要在我們身處的華人社會裡實施諮商，還是有一定的限制存在。
幸好讀了莉竹老師的文章，增加了我的自覺，
我也開始運用自己以往在遇到困擾時所使用的解惑方式，
例如透過宗教力量，在案主提到相應的經驗時，加以理解支持，
嘗試著用不同的路徑和案主一起走出困擾。
換句話說，
我對於自己過往的生活經驗、對自己身處的文化環境、對自己所受的諮商訓練，
開始有一滴滴的融合運用。
只要是有助於案主理解自己的困境、解決自己的困擾，
管它黑貓白貓，都值得一試。
畢竟，路是人走出來的。

至於莉竹老師所運用的研究法，我倒是沒什麼疑問，唯一想到的是：
莉竹老師是怎麼想到這些文章的題目的？